第二十四章 方便法门
正所谓福祸相依,有得有失。李玄都得了地师飞升的种种好处,现在也开始尝到老天师飞升的种种苦果。大天师在世之时,张静沉也好,真言宗也罢,都掀不起什么风浪,毕竟大天师几十年的威望,早已是深入人心。可李玄都却是不然,纵然他的境界修为比之张静修已经不逊色太多,可威望却不是一天铸就的。
男身女相的僧人现身之后,头上一轮佛光中端坐着一座大日如来,佛光普照十地八方,寓意无量光、无量寿。然后大日如来法相与他合为一体,佛入己身,法相化作法身。
此人抬手捏成一个金刚拳印,平平打出。
这一拳蕴含无量佛光,与慈航宗的“万劫佛光”竟是有几分异曲同工之处。
李玄都仍是随意一掌迎上。
这一次却是平分秋色,李玄都竟是没能占到上风。
从这一点上来说,这第四名僧人在四名僧人之中修为最高,仅次于法空。
这也是西域佛门与中土佛门的不同之处。
大日如来并非所谓的“太阳之佛”,而是智慧之光遍照一切,意喻天上地下独一无二之尊,如日中天。中土佛门讲究以佛法驾驭神通,故而并无太多至阳至刚之法,更多还是如道门那般阴阳调和。可西域佛门一贯讲究降魔神通与灌顶之法这等方便法门,说白了就是舍难取易,讲究速成之法。不求智慧之光,而是追求借大日如来法相演绎烈阳之威,凝聚太阳真火以降妖除魔,然而这样一来,佛法较之中土佛门已是落了下乘,很难跻身长生境界。不过此举也有好处,因为重神通和方便法门,对于弟子要求较低,西域法门不会陷入青黄不接的境地之中,宗门延续无忧,不至于落入静禅宗那般田地之中。
此时李玄都也惊讶于真言宗的法门,此时好似要将一轮太阳召唤到人间一般,汹汹太阳真火比起他的阴火已经是不逊色太多。
李玄都心中略感惊讶,没想到真言宗的底蕴竟是如此深厚,除了没有一位长生境高人坐镇之外,已经不逊于清微宗、无道宗等大宗。
不过相较于李玄都的略微讶异,男生女相的僧人则是震惊了。要知道他虽然看着年轻,但已经是第三世了。此乃西域佛门的转世之法,与灌顶之法一般,都是方便法门。
佛门之中并无地仙的说法,只有罗汉果位,也没有金丹大道,而是凝聚舍利,两者的区别在于,道门的金丹无形无质,而佛门的舍利却是有形有质。
所谓的转世之法其实与鬼仙途径的兵解转世并无太大区别,不过道门鬼仙有胎中之迷,容易在胎儿时迷失自我,忘却过去种种,而且从婴儿状态长大成人,一身修为也得从头修起。要知道任何一位长生地仙,都少不得机缘奇遇才能跻身此等境界,若是重新来过,谁也不敢保证自己还能跻身长生境界,所以很少有鬼仙高人愿意重新来过,更多还是行夺舍之事,可是鬼仙夺舍,又会有体魄和神魂不能完美契合的问题,会导致修为倒退。不过西域佛门的转世重修却没有这般顾虑,一则是因为西域人口稀少,不似中原那般人口稠密,又是真言宗一家独大,寻找转世之身更为容易。再者有同门的引导,以及前世留下的各种物品,总能化解胎中之谜。至于神通修为,关键就在舍利之上,道门中的金丹无形无质,一旦转世,一身修为尽数散去,可佛门却能留下一颗舍利,待到自己的下一世将舍利炼化,便能继承前世的半数修为,如此不断转世,修为便不断累加。
这种修炼法门显然不是无亲无靠的散人们可以驾御的,就是那些结构松散的宗门也做不到,非要等级森严的庞大宗门,才能全面推广此法,故而真言宗的发展也与静禅宗截然不同,大有人间佛国的气象。
法空的九世修为乃是不断灌顶得来,而这男生女相的僧人虽然只有三世修为,却是自己三世苦修得来,若论与自身相合的程度,无疑是后者更胜一筹,所以此人虽然本身境界不过是天人无量境,只是靠着庞大的香火愿力才得以跻身天人造化境,可如果他真能轮转九世,恐怕就是一位货真价实的金身罗汉了,再驾御香火愿力为己用,甚至可以匹敌道门的一劫地仙。
这无疑是一种笨办法,却也更为稳定,只要宗门传承有序,总有机会培育出一位长生地仙。而不至于像其他宗门那般看运气,运气好的时候,可以一宗之内有多位长生地仙坐镇,横压当世,可运气不好的时候,有一位天人造化境的高手都是奢望。
在这僧人与李玄都交手之后,身形向后退去,与另外三位僧人结成阵势,然后再与李玄都拉开距离。与此同时,四人的佛光也合作一处,仿佛一片金色的海洋在上下起伏,紧接着一轮红日冉冉升起,跃出金色佛光海洋,好似清晨旭日初升。与天上的太阳并列,形成双日当空的奇景。
佛门又被称作西方教,有两大分支,其中中土佛门以《金刚般若波罗蜜经》为根本经典,也就是金刚经。西域佛门则是以《大毗卢遮那成佛神变加持经》为根本经典,亦称《毗卢遮那成佛经》,大毗卢遮其实就是中原信众所说的大日如来,毗卢遮那成佛经即是大日经。
此时四人一起催动西域佛门的根本法门,在红日之中生出一尊大日如来的虚影。
这尊大日如来的身形脱离红日之后开始不断变大,仿佛顶天立地一般,充斥了整个天地。他脑后的背光日轮也是变得巨大得难以形容,给人以一种大日坠落人间的错觉,在天幕上生出重重太阳真火,
李玄都不再有所保留,直接用出“太阴十三剑”中的“心魔由我生”一剑。
“太阴十三剑”乃是大成之法,“心魔由我生”更是其精华所在,自然非同小可,只见李玄都一头青丝化作白发,然后双手一分,十指刺入身侧虚空之中,两只手掌好似凭空消失一般,收回之时,十指指尖从虚空中抽出十道细细的阴火长剑。
地仙三劫之中的第二劫便是阴火,只是阴火也有强弱之分,李玄都此时所用的阴火较之地仙天劫中的阴火,无疑是小巫见大巫,不过对于长生境以下而言,还是厉害非常,触之即死,碰之即亡。
李玄都身形一掠,迅速逼近大日如来的虚影,同时将“剑心太玄意”施展开来,只见得十道阴火长剑迅速延长至十余丈之长,吞吐不定,似曲而伸,变幻莫测。遇上大日如来周围的太阳真火,不但凝而不散,而且还将太阳真火从中分割开来。
李玄都去势不停,进入这尊大日如来虚影的“体内”。
在李玄都的视线之中,只有无穷无尽的红色烈火,上下左右,唯有火红颜色,这些火焰层层叠叠,不显半分杂乱,随着李玄都的不断向前突进深入,将李玄都彻底包裹其中,从四面八方向李玄都烧灼而来,此时李玄都身上所着的“阴阳仙衣”自行生出一道无形屏障,将这些火焰隔绝在外,伤不得李玄都分毫。如此数量的火焰,自然不可能全都是太阳真火,便是天仙降世,也万无此等修为,所以这些火焰只是沾染了部分太阳气息的火焰,固然威力远胜于普通凡火,却要逊色于真正的太阳真火。
远远望去,大日如来虚影的心口位置,出现了一个黑色的空洞,那便是李玄都从漫天火焰之中强行开辟出的一条通路。
四名僧人脸色剧变。
这便是未来道门魁首的手段吗?当真是不同寻常!若是再给此人甲子时间,只怕世间又要出现一位一劫地仙。
不过四人都很快平静下来,心如止水,毕竟都是多年苦修,不说圣人心境,也不会如寻常江湖人那般大惊小怪、大喜大悲。
世人皆道真言宗有四大派系,实则不然,应该是五大派系,分别是宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派、雍仲派,又因为五派僧人的衣着颜色不一,被中原人以衣着颜色分别称作红教、白教、花教、黄教、黑教。其中前四大派系就是世人皆知的四大派系,唯独最后一派,争议极大,似是而非,与萨满教有所联系,有人认为其不算是佛门教派,也有人认为其同属于佛门分支,发展到今日,变得极为神秘,甚少在世人面前露面。
正当李玄都与四僧激斗的时候,一名黑衣僧人悄无声息地出现在看管法空的秦素身后。此人手中提着一根树枝模样的长杖,绽放七彩莲华。此乃西域佛门的仙物,名为“七宝菩提”,以菩提树枝干为主材,辅以金、银、琉璃、玻、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝炼制而成,故名“七宝菩提”,又名“七宝妙树杖”。
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男身女相的僧人现身之后,头上一轮佛光中端坐着一座大日如来,佛光普照十地八方,寓意无量光、无量寿。然后大日如来法相与他合为一体,佛入己身,法相化作法身。
此人抬手捏成一个金刚拳印,平平打出。
这一拳蕴含无量佛光,与慈航宗的“万劫佛光”竟是有几分异曲同工之处。
李玄都仍是随意一掌迎上。
这一次却是平分秋色,李玄都竟是没能占到上风。
从这一点上来说,这第四名僧人在四名僧人之中修为最高,仅次于法空。
这也是西域佛门与中土佛门的不同之处。
大日如来并非所谓的“太阳之佛”,而是智慧之光遍照一切,意喻天上地下独一无二之尊,如日中天。中土佛门讲究以佛法驾驭神通,故而并无太多至阳至刚之法,更多还是如道门那般阴阳调和。可西域佛门一贯讲究降魔神通与灌顶之法这等方便法门,说白了就是舍难取易,讲究速成之法。不求智慧之光,而是追求借大日如来法相演绎烈阳之威,凝聚太阳真火以降妖除魔,然而这样一来,佛法较之中土佛门已是落了下乘,很难跻身长生境界。不过此举也有好处,因为重神通和方便法门,对于弟子要求较低,西域法门不会陷入青黄不接的境地之中,宗门延续无忧,不至于落入静禅宗那般田地之中。
此时李玄都也惊讶于真言宗的法门,此时好似要将一轮太阳召唤到人间一般,汹汹太阳真火比起他的阴火已经是不逊色太多。
李玄都心中略感惊讶,没想到真言宗的底蕴竟是如此深厚,除了没有一位长生境高人坐镇之外,已经不逊于清微宗、无道宗等大宗。
不过相较于李玄都的略微讶异,男生女相的僧人则是震惊了。要知道他虽然看着年轻,但已经是第三世了。此乃西域佛门的转世之法,与灌顶之法一般,都是方便法门。
佛门之中并无地仙的说法,只有罗汉果位,也没有金丹大道,而是凝聚舍利,两者的区别在于,道门的金丹无形无质,而佛门的舍利却是有形有质。
所谓的转世之法其实与鬼仙途径的兵解转世并无太大区别,不过道门鬼仙有胎中之迷,容易在胎儿时迷失自我,忘却过去种种,而且从婴儿状态长大成人,一身修为也得从头修起。要知道任何一位长生地仙,都少不得机缘奇遇才能跻身此等境界,若是重新来过,谁也不敢保证自己还能跻身长生境界,所以很少有鬼仙高人愿意重新来过,更多还是行夺舍之事,可是鬼仙夺舍,又会有体魄和神魂不能完美契合的问题,会导致修为倒退。不过西域佛门的转世重修却没有这般顾虑,一则是因为西域人口稀少,不似中原那般人口稠密,又是真言宗一家独大,寻找转世之身更为容易。再者有同门的引导,以及前世留下的各种物品,总能化解胎中之谜。至于神通修为,关键就在舍利之上,道门中的金丹无形无质,一旦转世,一身修为尽数散去,可佛门却能留下一颗舍利,待到自己的下一世将舍利炼化,便能继承前世的半数修为,如此不断转世,修为便不断累加。
这种修炼法门显然不是无亲无靠的散人们可以驾御的,就是那些结构松散的宗门也做不到,非要等级森严的庞大宗门,才能全面推广此法,故而真言宗的发展也与静禅宗截然不同,大有人间佛国的气象。
法空的九世修为乃是不断灌顶得来,而这男生女相的僧人虽然只有三世修为,却是自己三世苦修得来,若论与自身相合的程度,无疑是后者更胜一筹,所以此人虽然本身境界不过是天人无量境,只是靠着庞大的香火愿力才得以跻身天人造化境,可如果他真能轮转九世,恐怕就是一位货真价实的金身罗汉了,再驾御香火愿力为己用,甚至可以匹敌道门的一劫地仙。
这无疑是一种笨办法,却也更为稳定,只要宗门传承有序,总有机会培育出一位长生地仙。而不至于像其他宗门那般看运气,运气好的时候,可以一宗之内有多位长生地仙坐镇,横压当世,可运气不好的时候,有一位天人造化境的高手都是奢望。
在这僧人与李玄都交手之后,身形向后退去,与另外三位僧人结成阵势,然后再与李玄都拉开距离。与此同时,四人的佛光也合作一处,仿佛一片金色的海洋在上下起伏,紧接着一轮红日冉冉升起,跃出金色佛光海洋,好似清晨旭日初升。与天上的太阳并列,形成双日当空的奇景。
佛门又被称作西方教,有两大分支,其中中土佛门以《金刚般若波罗蜜经》为根本经典,也就是金刚经。西域佛门则是以《大毗卢遮那成佛神变加持经》为根本经典,亦称《毗卢遮那成佛经》,大毗卢遮其实就是中原信众所说的大日如来,毗卢遮那成佛经即是大日经。
此时四人一起催动西域佛门的根本法门,在红日之中生出一尊大日如来的虚影。
这尊大日如来的身形脱离红日之后开始不断变大,仿佛顶天立地一般,充斥了整个天地。他脑后的背光日轮也是变得巨大得难以形容,给人以一种大日坠落人间的错觉,在天幕上生出重重太阳真火,
李玄都不再有所保留,直接用出“太阴十三剑”中的“心魔由我生”一剑。
“太阴十三剑”乃是大成之法,“心魔由我生”更是其精华所在,自然非同小可,只见李玄都一头青丝化作白发,然后双手一分,十指刺入身侧虚空之中,两只手掌好似凭空消失一般,收回之时,十指指尖从虚空中抽出十道细细的阴火长剑。
地仙三劫之中的第二劫便是阴火,只是阴火也有强弱之分,李玄都此时所用的阴火较之地仙天劫中的阴火,无疑是小巫见大巫,不过对于长生境以下而言,还是厉害非常,触之即死,碰之即亡。
李玄都身形一掠,迅速逼近大日如来的虚影,同时将“剑心太玄意”施展开来,只见得十道阴火长剑迅速延长至十余丈之长,吞吐不定,似曲而伸,变幻莫测。遇上大日如来周围的太阳真火,不但凝而不散,而且还将太阳真火从中分割开来。
李玄都去势不停,进入这尊大日如来虚影的“体内”。
在李玄都的视线之中,只有无穷无尽的红色烈火,上下左右,唯有火红颜色,这些火焰层层叠叠,不显半分杂乱,随着李玄都的不断向前突进深入,将李玄都彻底包裹其中,从四面八方向李玄都烧灼而来,此时李玄都身上所着的“阴阳仙衣”自行生出一道无形屏障,将这些火焰隔绝在外,伤不得李玄都分毫。如此数量的火焰,自然不可能全都是太阳真火,便是天仙降世,也万无此等修为,所以这些火焰只是沾染了部分太阳气息的火焰,固然威力远胜于普通凡火,却要逊色于真正的太阳真火。
远远望去,大日如来虚影的心口位置,出现了一个黑色的空洞,那便是李玄都从漫天火焰之中强行开辟出的一条通路。
四名僧人脸色剧变。
这便是未来道门魁首的手段吗?当真是不同寻常!若是再给此人甲子时间,只怕世间又要出现一位一劫地仙。
不过四人都很快平静下来,心如止水,毕竟都是多年苦修,不说圣人心境,也不会如寻常江湖人那般大惊小怪、大喜大悲。
世人皆道真言宗有四大派系,实则不然,应该是五大派系,分别是宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派、雍仲派,又因为五派僧人的衣着颜色不一,被中原人以衣着颜色分别称作红教、白教、花教、黄教、黑教。其中前四大派系就是世人皆知的四大派系,唯独最后一派,争议极大,似是而非,与萨满教有所联系,有人认为其不算是佛门教派,也有人认为其同属于佛门分支,发展到今日,变得极为神秘,甚少在世人面前露面。
正当李玄都与四僧激斗的时候,一名黑衣僧人悄无声息地出现在看管法空的秦素身后。此人手中提着一根树枝模样的长杖,绽放七彩莲华。此乃西域佛门的仙物,名为“七宝菩提”,以菩提树枝干为主材,辅以金、银、琉璃、玻、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝炼制而成,故名“七宝菩提”,又名“七宝妙树杖”。
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