第77章 捣寒衣
张伟一路跑到了兴泰仓工地的义庄门口，这里本是一家被迁走的农家小院，后来在重新加建后，变成了用来停放尸体的义庄，往日里，工地上死了人，皆是用麻布裹了，抬到此处来。
因是放死人的地方，普通人人都比较忌讳，这里平时无人过来，仅有一老鳏夫在此看门打扫。许是夜深，老鳏夫早就回家睡觉了，不过大门并未上锁，仅用一细麻绳绑着，反正里面又没有值钱的物件，哪个脑子抽风的会跑到这里来偷东西？
张伟用颤抖的手推开了义庄的大门，腐朽不堪的木门在寂静的黑夜中发出“吱呀”一声，将张伟吓了一跳，虽然他并不相信鬼神之说，但真到了这种地方，心底还是有些发怵。
令张伟意外的是，在门后，他并未看到尸体，而是满满一屋的陶罐，每个陶罐的封口上都贴着纸条，上面写着地名和人名。张伟惊愕许久，方才嗤笑了一声，似在嘲笑自己的愚蠢，若真的将尸体停在这摆上几个月，早就腐烂发臭了，烧掉之后将骨灰用陶罐装好，也方便同乡日后带他们落叶归根。
张伟坐在义庄的门槛上，不知在想些什么，或许他都没有发现，一个瘦小的身影站在门外，疑惑的看着他的背影。这一坐，便是整整一晚，直到天边开始变得青白，张伟才站起身来，活动了下僵硬的身体，这时，他才发现了门外的乌木尔。
张伟：“你什么时候过来的？”
乌木尔跟着张伟他们生活久了，性格也不再像以前那样沉闷，以往像这样的问题，他是懒得回答的，今天却开口说道：“昨晚你突然跑出去，我就跟了过来。”
对于乌木尔的回答，张伟有些感动：“不好意思，让你担心了。”
“无事。”乌木尔摇了摇头，又说到：“要回去吗，招娣姐姐应该开始做早饭了。”
“回去。”张伟说着回头看了一眼那满院的陶罐，突然问道：“乌木尔，你说，人是应该对已知的罪恶视而不见，苟且偷生，还是应该秉持着正义的信念去斗争，哪怕为此献出生命？”
乌木尔沉默了，毕竟他才十岁，这个话题对他来说还是太深奥了，见状，张伟改口道：“在你们部落，若是有人做了坏事，会怎么样？”
乌木尔：“我们会拿刀割下那人的耳朵，这是突厥人的规矩，任何人犯了错，都必须受到惩罚！”
“没错，应该有人受到惩罚。”张伟揉了揉乌木尔的脑袋，心底已经下定了决心：“但将行好事，莫要问前程，走吧，回去吃饭。”
话虽如此，张伟却并没有立马去找长公主，他不可能仅凭一家之言，便如此草率的做出决定，倒不如说他还有些犹豫。一是在心底，他还隐隐怀有期待，纵使那些人再不把老百姓当人看，但多少应该还有点良心，总不至于都贪了吧；二是对于这件极有可能让自己送命的事，他觉得还是谨慎些好，说穿了就是先怂一波，看看情况。
不过张伟也不是什么都没做，他的手臂在骨折后，经过治疗和修养，早已拆去了夹板，如今只要不是负重，已无多少大碍，既然如此，他便向庞兴申请，做回了辅监工记簿的工作。只是这一次，他笔下的记载更详细了些，同时，每天的工作完成后，张伟还在翻抄那些之前的记录。
至于他写的那本《聊斋志异》，他托行脚的商贩带去了洛阳，分享给了陶时，陶时很快便复信一封，上面写着：
“故事不错，文笔忒差了些，吾帮汝重新编撰后交于了洛阳的书社，近来销量不错，因是新书，书社给的价格低了些，第一批印刷出售的分成，共得钱折合白银四两七钱，第二批应会多些，近几日会算清，吾该如何给汝？
汝若有此奇思妙想，不妨写些话本子，洛阳的富家小姐有钱有闲，近来喜读爱恨虐恋之类，吾观过几本，只觉离谱，汝若要写，情节需大胆、艳俗些。”
张伟看着被陶时着重标出的大胆、艳俗二字，不禁感慨还是你们古人会玩，这不就是在说那些富家千金喜好擦边的古代小黄书吗，张伟可没去写小黄文的打算，而是回了一封信，托陶时将出书所得的银钱换成厚实一些的棉布、羊毛和麻布，让行脚的商贩带来，同时将近日所思大致写了些，请陶时帮他拿主意。
近来天气渐渐转凉，工地上的藿香正气水早就没有发放了，可却又有不少人染起了风寒来，这事再发药剂于事无补，许多劳工从初春便离家了，带来的衣物缝缝补补，也破损的差不多了，加上糟糕的住宿环境，这才导致不少人晚上睡觉时感冒了。
这倒给张伟提了个醒，是时候该给杨招娣和乌木尔置办几身厚实的衣物了，隋唐时中原没有种植棉花（棉花于宋末传入中国，大规模种植是明初，汉唐时期的棉织品大多来自云南、天竺和丝绸之路），普通老百姓过冬时，大多会制作捣衣，就是用粗布或麻布做成带夹心的外袍，家境好些的，会往里面塞上驼毛和驴毛，穷点的就只能塞些麻丝、芦毛之类的，至于蚕丝和羊毛，那就不是普通老百姓能消费的起的。
这些材料都有一个特点，比较硬，必须得不断地敲打，直至其变得柔软、贴服，连成一片，才能起到保暖的作用，这就是捣衣中捣字的由来。还有一种说法是，那时人们的衣物，在冬天是不洗的，因为很难晒干，穷点的人家连换洗的衣物都没有，古人就会用米汤洗衣服，并一遍遍的捣衣，这样便能在衣物表面形成一层膜，待衣物脏了时，便可以轻松擦掉。
在唐代的很多诗中，都有着捣衣的记录，比如刘长卿《余干旅舍》中就有乡心正欲绝，何处捣寒衣；李白《子夜吴歌·秋歌》中的长安一片月，万户捣衣声；张若虚《春江花月夜》中的玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
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因是放死人的地方，普通人人都比较忌讳，这里平时无人过来，仅有一老鳏夫在此看门打扫。许是夜深，老鳏夫早就回家睡觉了，不过大门并未上锁，仅用一细麻绳绑着，反正里面又没有值钱的物件，哪个脑子抽风的会跑到这里来偷东西？
张伟用颤抖的手推开了义庄的大门，腐朽不堪的木门在寂静的黑夜中发出“吱呀”一声，将张伟吓了一跳，虽然他并不相信鬼神之说，但真到了这种地方，心底还是有些发怵。
令张伟意外的是，在门后，他并未看到尸体，而是满满一屋的陶罐，每个陶罐的封口上都贴着纸条，上面写着地名和人名。张伟惊愕许久，方才嗤笑了一声，似在嘲笑自己的愚蠢，若真的将尸体停在这摆上几个月，早就腐烂发臭了，烧掉之后将骨灰用陶罐装好，也方便同乡日后带他们落叶归根。
张伟坐在义庄的门槛上，不知在想些什么，或许他都没有发现，一个瘦小的身影站在门外，疑惑的看着他的背影。这一坐，便是整整一晚，直到天边开始变得青白，张伟才站起身来，活动了下僵硬的身体，这时，他才发现了门外的乌木尔。
张伟：“你什么时候过来的？”
乌木尔跟着张伟他们生活久了，性格也不再像以前那样沉闷，以往像这样的问题，他是懒得回答的，今天却开口说道：“昨晚你突然跑出去，我就跟了过来。”
对于乌木尔的回答，张伟有些感动：“不好意思，让你担心了。”
“无事。”乌木尔摇了摇头，又说到：“要回去吗，招娣姐姐应该开始做早饭了。”
“回去。”张伟说着回头看了一眼那满院的陶罐，突然问道：“乌木尔，你说，人是应该对已知的罪恶视而不见，苟且偷生，还是应该秉持着正义的信念去斗争，哪怕为此献出生命？”
乌木尔沉默了，毕竟他才十岁，这个话题对他来说还是太深奥了，见状，张伟改口道：“在你们部落，若是有人做了坏事，会怎么样？”
乌木尔：“我们会拿刀割下那人的耳朵，这是突厥人的规矩，任何人犯了错，都必须受到惩罚！”
“没错，应该有人受到惩罚。”张伟揉了揉乌木尔的脑袋，心底已经下定了决心：“但将行好事，莫要问前程，走吧，回去吃饭。”
话虽如此，张伟却并没有立马去找长公主，他不可能仅凭一家之言，便如此草率的做出决定，倒不如说他还有些犹豫。一是在心底，他还隐隐怀有期待，纵使那些人再不把老百姓当人看，但多少应该还有点良心，总不至于都贪了吧；二是对于这件极有可能让自己送命的事，他觉得还是谨慎些好，说穿了就是先怂一波，看看情况。
不过张伟也不是什么都没做，他的手臂在骨折后，经过治疗和修养，早已拆去了夹板，如今只要不是负重，已无多少大碍，既然如此，他便向庞兴申请，做回了辅监工记簿的工作。只是这一次，他笔下的记载更详细了些，同时，每天的工作完成后，张伟还在翻抄那些之前的记录。
至于他写的那本《聊斋志异》，他托行脚的商贩带去了洛阳，分享给了陶时，陶时很快便复信一封，上面写着：
“故事不错，文笔忒差了些，吾帮汝重新编撰后交于了洛阳的书社，近来销量不错，因是新书，书社给的价格低了些，第一批印刷出售的分成，共得钱折合白银四两七钱，第二批应会多些，近几日会算清，吾该如何给汝？
汝若有此奇思妙想，不妨写些话本子，洛阳的富家小姐有钱有闲，近来喜读爱恨虐恋之类，吾观过几本，只觉离谱，汝若要写，情节需大胆、艳俗些。”
张伟看着被陶时着重标出的大胆、艳俗二字，不禁感慨还是你们古人会玩，这不就是在说那些富家千金喜好擦边的古代小黄书吗，张伟可没去写小黄文的打算，而是回了一封信，托陶时将出书所得的银钱换成厚实一些的棉布、羊毛和麻布，让行脚的商贩带来，同时将近日所思大致写了些，请陶时帮他拿主意。
近来天气渐渐转凉，工地上的藿香正气水早就没有发放了，可却又有不少人染起了风寒来，这事再发药剂于事无补，许多劳工从初春便离家了，带来的衣物缝缝补补，也破损的差不多了，加上糟糕的住宿环境，这才导致不少人晚上睡觉时感冒了。
这倒给张伟提了个醒，是时候该给杨招娣和乌木尔置办几身厚实的衣物了，隋唐时中原没有种植棉花（棉花于宋末传入中国，大规模种植是明初，汉唐时期的棉织品大多来自云南、天竺和丝绸之路），普通老百姓过冬时，大多会制作捣衣，就是用粗布或麻布做成带夹心的外袍，家境好些的，会往里面塞上驼毛和驴毛，穷点的就只能塞些麻丝、芦毛之类的，至于蚕丝和羊毛，那就不是普通老百姓能消费的起的。
这些材料都有一个特点，比较硬，必须得不断地敲打，直至其变得柔软、贴服，连成一片，才能起到保暖的作用，这就是捣衣中捣字的由来。还有一种说法是，那时人们的衣物，在冬天是不洗的，因为很难晒干，穷点的人家连换洗的衣物都没有，古人就会用米汤洗衣服，并一遍遍的捣衣，这样便能在衣物表面形成一层膜，待衣物脏了时，便可以轻松擦掉。
在唐代的很多诗中，都有着捣衣的记录，比如刘长卿《余干旅舍》中就有乡心正欲绝，何处捣寒衣；李白《子夜吴歌·秋歌》中的长安一片月，万户捣衣声；张若虚《春江花月夜》中的玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
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