第五十一章 荀子议兵篇
“请问用兵的要领。”
临武君扬起头来说道:“先取得有利于攻战的气候条件,再取得地理上的有利位置,观察好敌人的变动情况,比敌人后行动但比敌人先到达,这就是用兵的要领。”
荀子摇了摇头,笑着说说:“不对。”
“我听说,真正的用兵方法,是让民众和自己团结一致。如果弓箭不协调,那么后羿也不能用它来射中微小的目标,如果六匹马不协调,那么造父也不能靠它们到达远方,如果民众不亲近归附君主,那么商汤、周武王也不能一定打胜仗。”
“所以能够使民众归附的人,这才是善于用兵的人。所以用兵的要领就在善于使民众归附自己罢了。”,荀子说着,看着赵王,又说道:“上君如果能减少如今这样的宴席,将王宫内藏着的粮食送给百姓,将您用来驾车的骏马分给将领,呵护您的子民,信任您的将领,上下一心,共赴战场,那您一定可以战胜强敌。”
赵王若有所思,临武君却有些急了,急忙说道:“不对!用兵所看重的,是形势有利,所施行的,是机变诡诈。最善于用兵的人,神出鬼没,没有人知道他们是从什么地方出来的。孙武吴起用了这样的办法,因而无敌于天下。哪里一定要依靠使民众归附的办法呢?”
荀子甚至都没有看临武君一眼,他只是看着面前的赵王,继续说道:“不对,我说的,是仁德之人的军队,仁德之人上下之间,各位将领齐心一致,三军共同努力,臣子对君主,下级对上级,就像儿子侍奉父亲,弟弟侍奉兄长一样,就像手臂捍卫脑袋眼睛,庇护胸部腹部一样。”
“况且仁德之人治理方圆十里的国家,就会了解到方圆百里的情况,治理方圆百里的国家,就会了解到方圆千里的情况,治理方圆千里的国家,就会了解到天下的情况。仁德之人不会坐在王宫之内,体察国家内百姓的情况,犒赏有功的将士,扶助贫苦饥饿的百姓。”
“所以仁德之人当政,国家日益昌盛,诸侯先去归顺的就会安宁,迟去归顺的就会危险,想和他作对的就会削弱,背叛他的就会灭亡。”
在赵括等几个人离去之后,赵王果然是向临武君以及荀子问起了战事,荀子认真的说着自己对于战争的见解,临武君则时不时的反驳,在座的群臣都听的非常痴迷,御史赵晖急忙醒悟过来,急忙拿起了竹简,拿出了笔墨,按着自己方才的回忆,急忙提笔写道:“王曰:请问兵要?临武君对曰:上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。”
荀子提倡义战,以“仁人之兵,王者之志”统一全国,使四海之内亲若一家,是他毕生的追求与理想,与临武君不同,荀子认为用兵是为了禁暴除害,给百姓一个更安乐有序的生活,而不是为了一己私欲的拼死争夺,正是因为这样的理想,荀子痛恨交战时欺诈无道,更痛恨视人命如草芥的肆意屠杀。
这是因为一个遥不可及的梦而与痛苦相伴的人。
荀子说的越来越快,言辞越来越激烈,他站起身来,评点着诸国的军队,齐国的军队被他说的一文不值,魏国的军队被他说成危害国家安危的军队,他倒是没有去骂秦国的军队,反而是把秦王给骂了一顿!御史的手也越来越快,很快,一整个竹简都被写满了,御史又换了一册竹简继续。
赵王听的津津有味,临武君眼里却有些不屑,他可不信什么仁义之师无敌的说法,行军打仗本就是要不择手段,双方将对方杀死的事情,怎么还能讲什么仁义呢?如果让荀子这样的人来担任将领,全军都要危险了。
“先生,寡人从来不曾忘记要祭祀神灵,每次祭祀的时候也是非常的虔诚,可是上天屡降灾害与寡人,这是因为什么呢?”,赵王又问道。
“神灵它没有感情,它不会因为您的尊敬或者诋毁而有什么改变。它有着自己的规律,是我们所不能理解的,也是不能改变的。”
赵王一愣,又问道:“那寡人要怎么避免这些灾害呢?”
“您虽然不能通过祈求神灵来避免灾害,但是您可以通过自己来避免这些灾害,您若是能挖掘渠道,能避免旱灾,建立堤坝,能避免洪灾,善待百姓,勤勉治国,他人也不敢再来侵犯赵国,您也就能避免兵灾。”,荀子回答道。
赵王点了点头,又问道:“寡人听闻,您说任何人都可以成圣,是这样的麽?”
“是这样的,圣人与一般人,君子与小人,在刚刚出生的时候,本性都是恶劣的,圣人之所以是圣人,只是他通过自己的努力,积累了大量的知识,做了很多有功德的事情,无论是什么样的人,都能通过学习来成为圣人。”,荀子此言一出,满堂皆惊,最难以接受的恐怕就是临武君。
圣人与一般人是不一样的,但凡是了不起的人物,在出生的时候总是能引起一些异样的气候,父亲也大多不是凡人,怎么能说所有人都是一样的,都是可以成圣人的呢?在楚国,这种划分最是明显,临武君就是一个生而高贵者,自然是无法认同荀子的这番理论。
他有些不怀好意的问道:“难道荀子已经是圣人了麽?”
荀子摇了摇头,说道:“我虽然一生都在钻研各种道理,学习知识,督促自己行仁义的事情,可是到现在,我也不曾能做出什么圣人应该做的事情,没有什么功德,我离成圣人的道路还很遥远呢。”
“如果像您这样的人,都没有成为圣人,那还有什么样的人可以成为圣人呢?”
“能够散尽家产去资助乡人,能够为百姓们低下头来求粮,能够当面接受他人的批评,即使害怕也能鼓起勇气,能够善良的对待任何人,能够帮助道路上所遇到的陌生人,这样的人,一定是可以成为圣人的。”
“哈哈哈哈~~~”,临武君大笑了起来,他摇着头说道:“哪里会有这样的人?”
荀子也笑了起来,他说道:“有。”
宴席还在继续,蔺相如等人也逐一离开了,荀子还是被赵王留下来了,赵王对荀子非常的看重,看起来,是想要让荀子留在赵国,担任官职。天气愈发的寒冷,蔺相如走出王宫的时候,驭者的脸都被冻红了。当回到了自家府邸的时候,还在回味着荀子的言语的蔺相如,看到了那个熟悉的年轻人,年轻人站在府邸门口,他解下了自己的麑裘,披在了一位光溜溜的孩子身上。
孩子有些惶恐的抬起头来,年轻人微笑着,穿着单薄的衣,站在风中,伸出手来,揉了揉孩子的头。
蔺相如眼前一亮,顿时拍手大叫道:“有!”
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临武君扬起头来说道:“先取得有利于攻战的气候条件,再取得地理上的有利位置,观察好敌人的变动情况,比敌人后行动但比敌人先到达,这就是用兵的要领。”
荀子摇了摇头,笑着说说:“不对。”
“我听说,真正的用兵方法,是让民众和自己团结一致。如果弓箭不协调,那么后羿也不能用它来射中微小的目标,如果六匹马不协调,那么造父也不能靠它们到达远方,如果民众不亲近归附君主,那么商汤、周武王也不能一定打胜仗。”
“所以能够使民众归附的人,这才是善于用兵的人。所以用兵的要领就在善于使民众归附自己罢了。”,荀子说着,看着赵王,又说道:“上君如果能减少如今这样的宴席,将王宫内藏着的粮食送给百姓,将您用来驾车的骏马分给将领,呵护您的子民,信任您的将领,上下一心,共赴战场,那您一定可以战胜强敌。”
赵王若有所思,临武君却有些急了,急忙说道:“不对!用兵所看重的,是形势有利,所施行的,是机变诡诈。最善于用兵的人,神出鬼没,没有人知道他们是从什么地方出来的。孙武吴起用了这样的办法,因而无敌于天下。哪里一定要依靠使民众归附的办法呢?”
荀子甚至都没有看临武君一眼,他只是看着面前的赵王,继续说道:“不对,我说的,是仁德之人的军队,仁德之人上下之间,各位将领齐心一致,三军共同努力,臣子对君主,下级对上级,就像儿子侍奉父亲,弟弟侍奉兄长一样,就像手臂捍卫脑袋眼睛,庇护胸部腹部一样。”
“况且仁德之人治理方圆十里的国家,就会了解到方圆百里的情况,治理方圆百里的国家,就会了解到方圆千里的情况,治理方圆千里的国家,就会了解到天下的情况。仁德之人不会坐在王宫之内,体察国家内百姓的情况,犒赏有功的将士,扶助贫苦饥饿的百姓。”
“所以仁德之人当政,国家日益昌盛,诸侯先去归顺的就会安宁,迟去归顺的就会危险,想和他作对的就会削弱,背叛他的就会灭亡。”
在赵括等几个人离去之后,赵王果然是向临武君以及荀子问起了战事,荀子认真的说着自己对于战争的见解,临武君则时不时的反驳,在座的群臣都听的非常痴迷,御史赵晖急忙醒悟过来,急忙拿起了竹简,拿出了笔墨,按着自己方才的回忆,急忙提笔写道:“王曰:请问兵要?临武君对曰:上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。”
荀子提倡义战,以“仁人之兵,王者之志”统一全国,使四海之内亲若一家,是他毕生的追求与理想,与临武君不同,荀子认为用兵是为了禁暴除害,给百姓一个更安乐有序的生活,而不是为了一己私欲的拼死争夺,正是因为这样的理想,荀子痛恨交战时欺诈无道,更痛恨视人命如草芥的肆意屠杀。
这是因为一个遥不可及的梦而与痛苦相伴的人。
荀子说的越来越快,言辞越来越激烈,他站起身来,评点着诸国的军队,齐国的军队被他说的一文不值,魏国的军队被他说成危害国家安危的军队,他倒是没有去骂秦国的军队,反而是把秦王给骂了一顿!御史的手也越来越快,很快,一整个竹简都被写满了,御史又换了一册竹简继续。
赵王听的津津有味,临武君眼里却有些不屑,他可不信什么仁义之师无敌的说法,行军打仗本就是要不择手段,双方将对方杀死的事情,怎么还能讲什么仁义呢?如果让荀子这样的人来担任将领,全军都要危险了。
“先生,寡人从来不曾忘记要祭祀神灵,每次祭祀的时候也是非常的虔诚,可是上天屡降灾害与寡人,这是因为什么呢?”,赵王又问道。
“神灵它没有感情,它不会因为您的尊敬或者诋毁而有什么改变。它有着自己的规律,是我们所不能理解的,也是不能改变的。”
赵王一愣,又问道:“那寡人要怎么避免这些灾害呢?”
“您虽然不能通过祈求神灵来避免灾害,但是您可以通过自己来避免这些灾害,您若是能挖掘渠道,能避免旱灾,建立堤坝,能避免洪灾,善待百姓,勤勉治国,他人也不敢再来侵犯赵国,您也就能避免兵灾。”,荀子回答道。
赵王点了点头,又问道:“寡人听闻,您说任何人都可以成圣,是这样的麽?”
“是这样的,圣人与一般人,君子与小人,在刚刚出生的时候,本性都是恶劣的,圣人之所以是圣人,只是他通过自己的努力,积累了大量的知识,做了很多有功德的事情,无论是什么样的人,都能通过学习来成为圣人。”,荀子此言一出,满堂皆惊,最难以接受的恐怕就是临武君。
圣人与一般人是不一样的,但凡是了不起的人物,在出生的时候总是能引起一些异样的气候,父亲也大多不是凡人,怎么能说所有人都是一样的,都是可以成圣人的呢?在楚国,这种划分最是明显,临武君就是一个生而高贵者,自然是无法认同荀子的这番理论。
他有些不怀好意的问道:“难道荀子已经是圣人了麽?”
荀子摇了摇头,说道:“我虽然一生都在钻研各种道理,学习知识,督促自己行仁义的事情,可是到现在,我也不曾能做出什么圣人应该做的事情,没有什么功德,我离成圣人的道路还很遥远呢。”
“如果像您这样的人,都没有成为圣人,那还有什么样的人可以成为圣人呢?”
“能够散尽家产去资助乡人,能够为百姓们低下头来求粮,能够当面接受他人的批评,即使害怕也能鼓起勇气,能够善良的对待任何人,能够帮助道路上所遇到的陌生人,这样的人,一定是可以成为圣人的。”
“哈哈哈哈~~~”,临武君大笑了起来,他摇着头说道:“哪里会有这样的人?”
荀子也笑了起来,他说道:“有。”
宴席还在继续,蔺相如等人也逐一离开了,荀子还是被赵王留下来了,赵王对荀子非常的看重,看起来,是想要让荀子留在赵国,担任官职。天气愈发的寒冷,蔺相如走出王宫的时候,驭者的脸都被冻红了。当回到了自家府邸的时候,还在回味着荀子的言语的蔺相如,看到了那个熟悉的年轻人,年轻人站在府邸门口,他解下了自己的麑裘,披在了一位光溜溜的孩子身上。
孩子有些惶恐的抬起头来,年轻人微笑着,穿着单薄的衣,站在风中,伸出手来,揉了揉孩子的头。
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