第两百七十一章 与众不同
秦国又开始了一年里最重要的事情,耕作。
在耕作这件事情上,所有的一切都要为它让路,秦国不鼓励在春种时发动战争及徭役,不许任何事情影响到今年的收成。赵括有幸看到了秦国百姓耕作的画面。因为秦国的耕地大多都是私有的土地,故而在耕地里耕作的人,也是显得非常积极,不过,通常来说,最积极的还只是一级,二级的爵位拥有者。
他们对自己的土地非常的上心,全力的耕作,而更高级爵位的,就是有自己的家臣了,从三级爵位开始,秦国就会安排隶臣来帮助他们耕作,类似于后来的佃户,不对,不能说是佃户,应该是长工,这些隶臣为家主耕作,家主则给与他们薪水,家主不能私自的惩罚,伤害他们,更别说是杀害他们。
能“雇佣”或者“奴役”别人来为自己耕作,这就是高等级的福利,而等级越高,土地也就越多,官府给你的隶臣也会更多,到最后,就是享有一片的食邑,这片食邑要将税收的一部分交给封君,其余交给国家。这看似与诸国相同,却也有不同之处,不同之处在于,秦国的封君没有能力征赋,只能从税收里提取一部分,而这部分是固定的。
一个县城缴纳多少,都是有详细规定的,并不会因为县城的富裕贫穷而改变,食邑越多,每年所能得到的粮食自然也就越多。
而这些服务于高等级的隶臣们,大多都是罪犯,少数是战俘...秦国在从前是很少会留下战俘的,毕竟他们脖颈上的都是军功,砍下来是可以升级的。秦国的律法,大多都是罚一盾,罚一甲,就是让你给国家赔偿一个盾牌,或者一个衣甲,或者制作盾,甲所需要的同额的钱。
如果没有办法支付,那就只能去当隶臣了,当然,律法里也有几项是罚为隶臣的,比如不好好耕作,在没有天灾的情况下使得粮食减产,那这片耕地上的农民就要被罚,成为隶臣,不好好耕作自己的耕地,那就去给别人耕作吧,也有一些是孤儿,孤儿没有办法养活自己,官府就将他作为隶臣来赏赐给有功的将士,一来保住他们的性命,二来让他们也能为秦国效力。
赵括乘坐着牛车,来观看秦国的耕作情况。他看到耕地上那些不知疲倦的百姓们,也看到了那些督促着他们的官吏,所有赵括能看到的地方,几乎都是能看到百姓和耕地的,秦国对土地的开发的确是在诸国之上,基本上很难看到一些荒地和空地,跟着赵括前来的还有展。
农家的展,如今也在秦国任职,韩非不能跟过来了,最近,他在尝试着帮着修订一些秦律,工作非常的繁忙,基本上每天都是在不断的翻阅秦国以往的律法,包括被废除的那些,然后结合各国的律法进行尝试,当初他在赵国,曾帮助董成子修订赵国的律法,虽然最终也没有能完成,可是这让韩非积累了不少的经验。
董成子在赵国修订律法的时候,就是以秦律为基础,再加以修正,可是韩非来到秦国之后,他才发现,秦国律法改进速度快的惊人,庙堂在每年里都会颁发不少的新律法,并且废除原先的律法,并且,秦国的官吏们,最基层的亭长,会及时的将修改的律法讲述给境内的百姓们。
韩非便收集了原先那被废除的律法,开始投入到编订之中,他在赵括身边所听到的那些制度,所听到的那些知识,此刻都完全的爆发了出来,而他与各派学说之间的矛盾,也正式的体现了出来。韩非数次拜见秦王,第一次面见秦王,他说出了君臣之间的关系。
他说:“宠臣过于亲近,必定危及君身。臣子地位太高,必定取代君位。妻妾不分等级,必定危及嫡子。君主兄弟不服,必定危害国家...”,乍一看,仿佛有些儒家的身影,可是他话锋一转,即刻告诉秦王:“高明的君主蓄养他的臣下,完全依照法律办事,立足于防备,所以不赦免死囚,不宽有罪犯,赦免死囚,宽宥罪犯,这叫做威势散失。”
“国家将危,君权旁落。因此大臣的俸禄即使很多,也不能凭借城市建立自己的威势。党羽即使很多,也不能拥有私人武装。所以臣子在国内不准有私人朝会,在军中不准有私人外交,个人的财物不能私自借给私家。”
他告诉秦王,应该采取一套严厉的律法来管理群臣,包括禁止群臣结交,成立党羽,禁止有门客,不许以私济公等。
秦王表示非常的赞同。
韩非又第二次来面见秦王,说起了君王可能被蒙蔽的途径,他说道:“臣下得以实现奸谋的途径有八种:一是同床,二是在旁,三是父兄,四是养殃,五是民萌,六是流行,七是威强,八是四方....”,随后,便又提议秦王禁止这八种途径:
禁止同床的夫人参与政事,违背的处死。不许在君王身旁的倡优侏儒等人举荐,为他人求情,违背的处死。不许君王的兄弟姐妹来为他人求情,不许违背律法来干涉政务。不许做臣子的用尽民力来修饰宫室台池,讨好君王,一切想要谄媚君王的都应该处死。
不许臣子们散发公家财物来取悦民众,行小恩小惠来赢得百姓,违背的应该被处死..严禁其他国家的说客,因为韩非觉得,其他国家派出说客就是为了实现自己的利益,而君王傻乎乎的听这些说客胡说八道,这是非常愚蠢的事情,但凡其他国家派来的说客,都应该被赶走!
不许臣子们养门客来恐吓威胁百姓,否则处死。不许臣子们私自与其他诸侯交流,否则处死。
这是韩非所提出的八项禁令,秦王听闻,猛地从上位跳了起来,朝着韩非俯身行礼,即刻执行他的禁令。
曾经那个口吃的韩国青年,终于爆发出了惊人的能量,变成了受人尊敬的韩非子。在秦国,没有人敢不尊敬他,大臣们都要避开他的马车,站在路边朝着他行礼,在韩非又思索了许久之后,他再次来面见秦王,而这个时候,秦王以及不顾及两人之间的年龄差距,恭恭敬敬的让韩非坐在一旁,自己低着头,来听他的学说。
“卜筮鬼神不足以推断战争胜负,星体的方位变化不足以决定战争结果!既然如此,却还要依仗它们,没有什么比这更愚蠢的了!”,韩非直接提出了无神论,他严厉的批判了秦国的迷信色彩,认为依靠鬼神来治理国家,依靠鬼神来打仗,这都是非常愚蠢的行为,怎么能通过占卜的办法来进行战争和政策呢?
他又说:“君王应该相信自己的百姓,而不是相信大臣...喜欢百姓所喜欢的,君王的威势来自于百姓...而能将所有国家的人都当作自己的百姓,不偏不倚,这才是合格的君王,明君的治国原则是适合法制的,这种法制适合民心。所以,贯彻法制,国家就能治理好,脱离法制,民众就会思念。”
于是乎,韩非相继出台了反迷信法...以及反歧视法:包括官吏不许区别对待被占领地区的百姓和迁徙过去的百姓。
君王在征发徭役的时候,不能区别对待不同地区的百姓。
在这个时候,秦王已经是非常认可韩非了,不假思索的便同意了韩非。韩非这才说出了轻徭薄赋的想法,劝说秦王爱惜民力,秦王自然也没有拒绝。
韩非的名声在秦国越来越大,就连在咸阳之外去探查秦国农耕情况的赵括,都听说了他的那些政策。赵括并不吃惊,韩非是法家的集大成者,可以说,他的理论就是此刻法家的巅峰思想,在吸收了赵括的那些经验,学说之后,韩非这个集大成者,就变成了继最大成者...其思想里甚至还出现了一些后世才有的先进法学思想。
在短短的时日里,韩非提出了很多的禁令,这些禁令甚至涉及到君王,包括限制君王的一些权力,韩非一方面强调君王要集中所有的权力在自己的手里,另外一方面,却是通过律法来给君王上枷锁,包括不许君王滥用民力,不许君王大力的修建宫殿陵墓,不许君王违背律法去杀害大臣之类。
让更让人惊讶的是,秦王居然同意了。
而最让赵括开心的是,韩非那些对待百姓的制度,大概是因为赵括的影响,或者说韩非本身也有这样的思想精华在里头,他提出了很多有利于百姓的制度,包括官府来控制市场物价,爱惜民力,免去杂乱的税收,重视百姓的生活,不区别对待百姓,制度律法要符合客观规律之类。
展坐在牛车上,与赵括看着那些耕耘的百姓们,他忽然开口说道;“您的弟子韩非真是一个独特的人。”
赵括有些不解的看着他,展又说道:“我所知道的学说,都是劝说君王重视有才能的大臣,通过大臣来治理国家,从不曾听闻韩非那样,要君王防备大臣,亲近百姓的。他的学说是为君王所打造的,是不利于大臣的,却是有利于百姓的。秦国的大臣们明面上尊重他,可是对他设立的那些禁令非常的恼怒。”
“秦国的百姓虽然不知道情况,但是他们一定会因为这些制度而过上好的日子。”
赵括轻笑了起来,摇着头说道:“韩非是有才能的人,他知道如何能让国家强大起来。”
展认真的说道:“他比您更加适合治理国家,您没有治理国家的才能。”
赵括并不生气,他点着头说道:“我的确是没有这样的才能。”
展这才说道:“您所制定的政策,您所倡导的决策,并不是为了国家的强大,您是为了百姓的生活,赵胜在魏国整顿官治,您也在赵国内进行整顿,可是赵国的成绩却不如魏国,这是因为赵胜是为了振兴魏国的目的来整顿,而您却是为了让官吏们不再欺辱百姓而整顿。”
“您到如今,所提出的所有的制度,所做的所有的事情,都不是为了强国,而是为了利民,这就是您跟所有人的不同之处,韩非本来也是抱着强国的目的来施行律法的,是您灌输给他利民的思想,他将两者结合,方才有了如今的学说...可以说,韩非将会贯彻您的学说来治理国家,而您是做不到的。”
“您来到秦国之后,提议推广的那个踏鞠,他人都认为您是想要操练秦国的百姓,增加他们的对抗能力,配合能力...实际上,您根本不曾这样想过,您只是想要让他们过的开心一些,而能让大王接受的理由只有这么一个,对吗?”
赵括咧嘴笑了起来,说道:“是这样的。”
“群臣还在猜测您的用意,太尉还夸赞您的操练办法....哈哈哈,如果有君王要用您来担任国相,那他的国家未必就能强大起来。”,展笑着说道。
赵括听闻,摇着头,认真的说道:“您说的不对,若是让我来治理国家,我恨不得免去了那些百姓的税赋,好让他们过上富裕的生活,那国家就不是强大不起来,而是直接就要灭亡了!”
展放声大笑,他摇着头,询问道:“我是真的不明白,您明明出身贵族,身为马服子,却如此的心向百姓,将领们为了得到富贵,为了得到君王的重视,为了拯救自己的国家而作战,您却要为救下百姓而作战。他人为了强大国家,为了得到尊贵的地位而向君王提出自己的建议,您却要为了基层的庶民而向君王提议,这到底是为什么呢?”
“我也不知道...刚开始的时候,我也只是想要享福,平平安安的度过这一生,后来,我认识了很多不错的人,我不想救下这些人,所以我就去打仗了...再后来,我发现,战争的输赢其实并不重要,他们过的还是很苦...我只是想让那些人能活得好一些,不要生活在这样的绝望之中...”
“我来到这里,所认识的人,都是些很好的人...他们朴素,善良,诚恳,这样的好人,真的不该遭受这样的痛苦。”
展沉默了许久,也没有说话。
“武成君?”
“嗯?”
“您是一位好人。”
ps:还有下一章,不知道什么时候能写完...先吃点东西,然后就开始动笔。
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在耕作这件事情上,所有的一切都要为它让路,秦国不鼓励在春种时发动战争及徭役,不许任何事情影响到今年的收成。赵括有幸看到了秦国百姓耕作的画面。因为秦国的耕地大多都是私有的土地,故而在耕地里耕作的人,也是显得非常积极,不过,通常来说,最积极的还只是一级,二级的爵位拥有者。
他们对自己的土地非常的上心,全力的耕作,而更高级爵位的,就是有自己的家臣了,从三级爵位开始,秦国就会安排隶臣来帮助他们耕作,类似于后来的佃户,不对,不能说是佃户,应该是长工,这些隶臣为家主耕作,家主则给与他们薪水,家主不能私自的惩罚,伤害他们,更别说是杀害他们。
能“雇佣”或者“奴役”别人来为自己耕作,这就是高等级的福利,而等级越高,土地也就越多,官府给你的隶臣也会更多,到最后,就是享有一片的食邑,这片食邑要将税收的一部分交给封君,其余交给国家。这看似与诸国相同,却也有不同之处,不同之处在于,秦国的封君没有能力征赋,只能从税收里提取一部分,而这部分是固定的。
一个县城缴纳多少,都是有详细规定的,并不会因为县城的富裕贫穷而改变,食邑越多,每年所能得到的粮食自然也就越多。
而这些服务于高等级的隶臣们,大多都是罪犯,少数是战俘...秦国在从前是很少会留下战俘的,毕竟他们脖颈上的都是军功,砍下来是可以升级的。秦国的律法,大多都是罚一盾,罚一甲,就是让你给国家赔偿一个盾牌,或者一个衣甲,或者制作盾,甲所需要的同额的钱。
如果没有办法支付,那就只能去当隶臣了,当然,律法里也有几项是罚为隶臣的,比如不好好耕作,在没有天灾的情况下使得粮食减产,那这片耕地上的农民就要被罚,成为隶臣,不好好耕作自己的耕地,那就去给别人耕作吧,也有一些是孤儿,孤儿没有办法养活自己,官府就将他作为隶臣来赏赐给有功的将士,一来保住他们的性命,二来让他们也能为秦国效力。
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董成子在赵国修订律法的时候,就是以秦律为基础,再加以修正,可是韩非来到秦国之后,他才发现,秦国律法改进速度快的惊人,庙堂在每年里都会颁发不少的新律法,并且废除原先的律法,并且,秦国的官吏们,最基层的亭长,会及时的将修改的律法讲述给境内的百姓们。
韩非便收集了原先那被废除的律法,开始投入到编订之中,他在赵括身边所听到的那些制度,所听到的那些知识,此刻都完全的爆发了出来,而他与各派学说之间的矛盾,也正式的体现了出来。韩非数次拜见秦王,第一次面见秦王,他说出了君臣之间的关系。
他说:“宠臣过于亲近,必定危及君身。臣子地位太高,必定取代君位。妻妾不分等级,必定危及嫡子。君主兄弟不服,必定危害国家...”,乍一看,仿佛有些儒家的身影,可是他话锋一转,即刻告诉秦王:“高明的君主蓄养他的臣下,完全依照法律办事,立足于防备,所以不赦免死囚,不宽有罪犯,赦免死囚,宽宥罪犯,这叫做威势散失。”
“国家将危,君权旁落。因此大臣的俸禄即使很多,也不能凭借城市建立自己的威势。党羽即使很多,也不能拥有私人武装。所以臣子在国内不准有私人朝会,在军中不准有私人外交,个人的财物不能私自借给私家。”
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韩非又第二次来面见秦王,说起了君王可能被蒙蔽的途径,他说道:“臣下得以实现奸谋的途径有八种:一是同床,二是在旁,三是父兄,四是养殃,五是民萌,六是流行,七是威强,八是四方....”,随后,便又提议秦王禁止这八种途径:
禁止同床的夫人参与政事,违背的处死。不许在君王身旁的倡优侏儒等人举荐,为他人求情,违背的处死。不许君王的兄弟姐妹来为他人求情,不许违背律法来干涉政务。不许做臣子的用尽民力来修饰宫室台池,讨好君王,一切想要谄媚君王的都应该处死。
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不许臣子们养门客来恐吓威胁百姓,否则处死。不许臣子们私自与其他诸侯交流,否则处死。
这是韩非所提出的八项禁令,秦王听闻,猛地从上位跳了起来,朝着韩非俯身行礼,即刻执行他的禁令。
曾经那个口吃的韩国青年,终于爆发出了惊人的能量,变成了受人尊敬的韩非子。在秦国,没有人敢不尊敬他,大臣们都要避开他的马车,站在路边朝着他行礼,在韩非又思索了许久之后,他再次来面见秦王,而这个时候,秦王以及不顾及两人之间的年龄差距,恭恭敬敬的让韩非坐在一旁,自己低着头,来听他的学说。
“卜筮鬼神不足以推断战争胜负,星体的方位变化不足以决定战争结果!既然如此,却还要依仗它们,没有什么比这更愚蠢的了!”,韩非直接提出了无神论,他严厉的批判了秦国的迷信色彩,认为依靠鬼神来治理国家,依靠鬼神来打仗,这都是非常愚蠢的行为,怎么能通过占卜的办法来进行战争和政策呢?
他又说:“君王应该相信自己的百姓,而不是相信大臣...喜欢百姓所喜欢的,君王的威势来自于百姓...而能将所有国家的人都当作自己的百姓,不偏不倚,这才是合格的君王,明君的治国原则是适合法制的,这种法制适合民心。所以,贯彻法制,国家就能治理好,脱离法制,民众就会思念。”
于是乎,韩非相继出台了反迷信法...以及反歧视法:包括官吏不许区别对待被占领地区的百姓和迁徙过去的百姓。
君王在征发徭役的时候,不能区别对待不同地区的百姓。
在这个时候,秦王已经是非常认可韩非了,不假思索的便同意了韩非。韩非这才说出了轻徭薄赋的想法,劝说秦王爱惜民力,秦王自然也没有拒绝。
韩非的名声在秦国越来越大,就连在咸阳之外去探查秦国农耕情况的赵括,都听说了他的那些政策。赵括并不吃惊,韩非是法家的集大成者,可以说,他的理论就是此刻法家的巅峰思想,在吸收了赵括的那些经验,学说之后,韩非这个集大成者,就变成了继最大成者...其思想里甚至还出现了一些后世才有的先进法学思想。
在短短的时日里,韩非提出了很多的禁令,这些禁令甚至涉及到君王,包括限制君王的一些权力,韩非一方面强调君王要集中所有的权力在自己的手里,另外一方面,却是通过律法来给君王上枷锁,包括不许君王滥用民力,不许君王大力的修建宫殿陵墓,不许君王违背律法去杀害大臣之类。
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而最让赵括开心的是,韩非那些对待百姓的制度,大概是因为赵括的影响,或者说韩非本身也有这样的思想精华在里头,他提出了很多有利于百姓的制度,包括官府来控制市场物价,爱惜民力,免去杂乱的税收,重视百姓的生活,不区别对待百姓,制度律法要符合客观规律之类。
展坐在牛车上,与赵括看着那些耕耘的百姓们,他忽然开口说道;“您的弟子韩非真是一个独特的人。”
赵括有些不解的看着他,展又说道:“我所知道的学说,都是劝说君王重视有才能的大臣,通过大臣来治理国家,从不曾听闻韩非那样,要君王防备大臣,亲近百姓的。他的学说是为君王所打造的,是不利于大臣的,却是有利于百姓的。秦国的大臣们明面上尊重他,可是对他设立的那些禁令非常的恼怒。”
“秦国的百姓虽然不知道情况,但是他们一定会因为这些制度而过上好的日子。”
赵括轻笑了起来,摇着头说道:“韩非是有才能的人,他知道如何能让国家强大起来。”
展认真的说道:“他比您更加适合治理国家,您没有治理国家的才能。”
赵括并不生气,他点着头说道:“我的确是没有这样的才能。”
展这才说道:“您所制定的政策,您所倡导的决策,并不是为了国家的强大,您是为了百姓的生活,赵胜在魏国整顿官治,您也在赵国内进行整顿,可是赵国的成绩却不如魏国,这是因为赵胜是为了振兴魏国的目的来整顿,而您却是为了让官吏们不再欺辱百姓而整顿。”
“您到如今,所提出的所有的制度,所做的所有的事情,都不是为了强国,而是为了利民,这就是您跟所有人的不同之处,韩非本来也是抱着强国的目的来施行律法的,是您灌输给他利民的思想,他将两者结合,方才有了如今的学说...可以说,韩非将会贯彻您的学说来治理国家,而您是做不到的。”
“您来到秦国之后,提议推广的那个踏鞠,他人都认为您是想要操练秦国的百姓,增加他们的对抗能力,配合能力...实际上,您根本不曾这样想过,您只是想要让他们过的开心一些,而能让大王接受的理由只有这么一个,对吗?”
赵括咧嘴笑了起来,说道:“是这样的。”
“群臣还在猜测您的用意,太尉还夸赞您的操练办法....哈哈哈,如果有君王要用您来担任国相,那他的国家未必就能强大起来。”,展笑着说道。
赵括听闻,摇着头,认真的说道:“您说的不对,若是让我来治理国家,我恨不得免去了那些百姓的税赋,好让他们过上富裕的生活,那国家就不是强大不起来,而是直接就要灭亡了!”
展放声大笑,他摇着头,询问道:“我是真的不明白,您明明出身贵族,身为马服子,却如此的心向百姓,将领们为了得到富贵,为了得到君王的重视,为了拯救自己的国家而作战,您却要为救下百姓而作战。他人为了强大国家,为了得到尊贵的地位而向君王提出自己的建议,您却要为了基层的庶民而向君王提议,这到底是为什么呢?”
“我也不知道...刚开始的时候,我也只是想要享福,平平安安的度过这一生,后来,我认识了很多不错的人,我不想救下这些人,所以我就去打仗了...再后来,我发现,战争的输赢其实并不重要,他们过的还是很苦...我只是想让那些人能活得好一些,不要生活在这样的绝望之中...”
“我来到这里,所认识的人,都是些很好的人...他们朴素,善良,诚恳,这样的好人,真的不该遭受这样的痛苦。”
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